ANALISIS KONSEP MUHALLIL DALAM PERNIKAHAN PERSPEKTIF SYEKH MUHAMMAD ARSYAD AL-BANJARI
Keywords:
Muhallil, Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, Kitāb an-nikāḥAbstract
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh adanya fenomena pernikahan muhallil, yang di tengah masyarakat Melayu-Banjar lebih populer dengan istilah "Cina Buta". Praktik ini terkadang disalahgunakan oleh sebagian pasangan suami istri yang telah jatuh talak tiga (talak bain kubra) sebagai jalan pintas instan untuk bisa bersatu kembali. Penelitian ini bertujuan untuk mengupas tuntas pandangan ulama Nusantara ternama yaitu Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, di dalam teks Kitāb an-nikāḥ mengenai batasan konsep muhallil serta untuk mengetahui hukum dan implikasi niat rekayasa di balik praktik pernikahan tersebut. Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan (library research) dengan pendekatan yang diterapkan berfokus pada pendekatan normatif-yuridis guna membedah hukum Islam secara tekstual dan kontekstual. Sumber data primer diambil langsung dari karya Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari, yaitu Kitāb an-nikāḥ. Seluruh data teks yang telah dikumpulkan kemudian dikaji dan diolah menggunakan metode deskriptif-analitis untuk mendapatkan kesimpulan yang utuh. Hasil penelitian ini menunjukkan dua temuan penting; Pertama, Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari merumuskan konsep muhallil dengan sangat ketat melalui 9 (sembilan) syarat yuridis berlapis yang wajib dipenuhi tanpa terkecuali agar si wanita halal dinikahi kembali oleh suami pertamanya. Beliau secara cerdas mengonstruksikan istilah abstrak fikih ini ke dalam bahasa lokal "Cina Buta" agar mudah dipahami masyarakat masanya. Aturan berliku ini sebenarnya berfungsi sebagai pelindung martabat kaum perempuan dari kesewenang-wenangan talak suami. Kedua, mengenai faktor niat, Syekh Muhammad Arsyad Al-Banjari membaginya secara tegas yaitu secara hukum formal (zahiran), pernikahan ini dinilai sah apabila seluruh rukunnya terpenuhi tanpa ada syarat cerai lisan saat akad. Namun secara esensi agama (diyanatan), jika sejak awal diniatkan hanya sebagai jembatan rekayasa atau akal-akalan hukum (hilah syar’iyyah), maka hukumnya adalah makruh dan berdosa karena menodai kesucian institusi pernikahan.











